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Ensayo Expositivo: Santificación (NVI-basado)
INTRODUCCIÓN:
La doctrina de la santificación es un amplio tema que es abordado extensivamente a lo largo la Biblia entera.
Sin embargo, para los propósitos de este ensayo, santificación será estudiada con relación al Libro de Romanos.
La definición y tres aspectos de la santificación serán explorados y así, ayudarán en el sacando de lecciones aplicables para el creyente hoy.
DEFINICIÓN:
La doctrina de la santificación puede ser generalmente descrita como "separación o apartando" y esto incluye la idea dominante de la "separación desde el secular y pecaminoso" o el "apartando para un propósito sagrado"
(Unger p.1124)
. 'Santificar' puede ser definido como: "para consagrar; para liberar desde el pecado; para purificar; o para hacer productivo de la santidad o piedad"
(Webster's p.1022)
.
Santificación también puede ser descrita como "haciendo santo o estando hecho santo"
(Wainwright p.521)
. La palabra 'santo' acarrea la idea de "produciendo un parecido genuino a Dios" en que "el ser, carácter y acción de Dios determinan santidad, y criaturas están hechas santas cuando ellos reflexionan o participan en Dios"
(Erickson p.968; Wainwright p.521)
. Santificación comienza cuando participación en Dios ocurre en el momento que una persona coloca su fe en Jesús Cristo como Salvador.
Esencialmente, Dios establece el propósito de para apartar el creyente para producir en el creyente una vida de santidad, con santidad teniendo su fuente exclusivamente en Dios.
Por lo tanto, Dios instituye santificación como un proceso de transformación de carácter y de cambio en la condición de la persona interior para conformarse al parecido de Cristo
(Erickson p.969)
.
SANTIFICACIÓN POSICIONAL:
Santificación puede ser descrita en términos de 3 aspectos. El primer aspecto de la santificación inicia en el momento de la salvación y puede ser llamado la santificación 'posicional'.
Este es cuando el recién-renacido creyente es "colocado en Cristo con una posición perfecta ante Dios" por la salvando gracia y es llamado por Dios para ser un 'santo' o santificado uno
(E. James p.6/2; Romanos 1:7)
. Romanos 3:22 revela que santificación posicional es igualmente aplicable para cada uno quien tiene la salvando fe en Cristo.
Santificación posicional es totalmente contingente encima de la posición del creyente de siendo 'en Cristo' y es automáticamente dado por Dios a cada uno quien es 'en Cristo'
(Unger p.1125)
. No hay ningunas variaciones o grados de la santificación posicional. Ya sea una persona es un creyente quien tiene salvación con una posición perfecta ante Dios, o la persona es un no-creyente quien no tiene ninguna salvación con sólo la condena ante Dios.
SANTIFICACIÓN EXPERIENCIAL PROGRESIVA:
En variación a santificación posicional, la cual coloca el creyente en posición perfecta ante Dios en el momento de la salvación en el pasado, hay un segundo aspecto de la santificación, llamada la santificación 'experiencial progresiva', en la cual el creyente está siendo apartado actualmente en una manera 'progresiva' desde el poder de el pecado en su vida cristiana
(E. James p.6/2)
. Esta santificación progresiva es una continuación de lo que fue comenzado en el momento de la salvación en que ella es aplicada a las experiencias de vida diarias del creyente
(Erickson p.968)
. Romanos 8:29-30 dice que santificación progresiva es el proceso del desarrollo por el cual la condición moral del creyente es traída en conformidad al parecido de Cristo y a la posición perfecta legal de él/ella ante Dios
(Erickson p.968; White p.970)
.
El proceso de la santificación progresiva es condicional en que ello es afectado por fe y conocimiento.
Romanos 6:1-11 muestran que el creyente debe conocer, creer y actuar encima de su posición de la cual él ha muerto al pecado y está vivo a Dios. El creyente está para "vivir una vida que él ya tiene y hacerse lo que él es"
(E. Santiago 6/5)
. Así, santificación progresiva está hecha "experiencialmente real sólo en proporción como uno lo calcula para ser verdadero"
(Unger p.1125; Romanos 6:11)
.
Santificación es del Espíritu Santo, como Romanos 15:16 declara, y el continuando proceso de la santificación progresiva es el trabajo sobrenatural, especial, volitivo o las series de trabajos por el Espíritu Santo para producir el fruto en la vida del creyente
(Erickson p.970; Wainwright p.521)
. Como evidenciado en Romanos 8:4,9, el Espíritu Santo es dado al creyente para "ayudarle caminar según la ley de Dios"
(E. James p.7/4)
. También en Romanos capítulo 8, las actividades del Espíritu Santo en la vida del creyente son listadas como: estableciendo de su mente en las cosas del Espíritu
(v.5)
; poniendo él en el Espíritu
(v.9)
; habitando en él
(v.9)
; poniendo a muerte las obras del cuerpo por el Espíritu
(v.13)
; conduciendo él por el Espíritu
(v.14)
; atestiguando con su espíritu que él es un niño de Dios
(v.16)
; e intercediendo para él
(vv.26-27)
. Obviamente, el poder para vivir una vida santificada viene del Espíritu Santo y no desde el creyente él mismo.
LA NATURALEZA PECAMINOSA:
En oposición a el santificando trabajo del Espíritu Santo en la vida del creyente es la capacidad para pecar, llamado la 'naturaleza pecaminosa'
(e.g. Romanos 7:5)
. La naturaleza pecaminosa del creyente, con el deseo de esa naturaleza para servir el pecado, está en el directo continuo conflicto con la nueva divinamente-dada naturaleza del creyente, con el deseo de esa nueva naturaleza para servir Dios
(E. James p.6/3)
. Romanos 6:8-11 aseveran que Cristo rompió el poder del pecado por medio de su muerte y resurrección, y que creyentes deberían considerar ellos mismos para estar "muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús"
(v.11)
. Romanos 6:12 continúa para exhortar el creyente para no permitir "que el pecado reine en su cuerpo mortal, ni obedecer a sus malos deseos".
Así en un sentido, el poder de la naturaleza pecaminosa ha estado roto, pero la naturaleza pecaminosa permanece viva y activamente procura ser servida y para manifestarse sí mismo como el pecado en la vida del creyente
(E. James pp.6/4,6/7)
. Pero, el creyente ya no está obligado a ser supeditado a su naturaleza pecaminosa - como declarado en Romanos 6:14.
Los creyentes han sido puestos en libertad desde el pecado y son ahora esclavos a justicia - como declarado en Romanos 6:18.
Aún, al final de este tiempo de vida, la guerra continúa entre la antigua naturaleza pecaminosa del creyente y su nueva Espíritu Santo-empoderada naturaleza, divinamente-dada, regenerada
(Romanos 8:11)
.
Aunque la batalla entre naturalezas persista diariamente, el creyente tiene el acceso al poder de Dios por medio de el Espíritu Santo para ser victorioso sobre el pecado y sus formas de la esclavización.
El acceso al poder del Espíritu Santo es adquirido por medio de santificación progresiva, la cual es enlazada con se rindiendo diariamente al control del Espíritu Santo para justo viviendo y servicio.
Romanos 12:1-2 se junta con Romanos 8:6-9 para declarar que el creyente debe presentarse él mismo diariamente al control del Espíritu a fin de ser empoderado por y agradando a Dios.
Este proceso de santificación es al contrario del flujo del mundo, pero facilita el creyente para discernir, conocer y vivir dentro de la voluntad de Dios
(Romanos 12:2)
. Pero, el grado al cual la santificación progresiva ocurre en la vida del creyente es dependiente encima de la amplitud a la cual él se rinde al control del Espíritu Santo y la voluntad de Dios.
Santificación progresiva y empoderando por medio de se rindiendo no alcanzarán un estado de la perfección libre del pecado en esta vida, sin embargo, porque la naturaleza pecaminosa del creyente no está muerta, pero en cambio rota del poder.
El Apóstol Pablo hace este evidente en Romanos 7:14-25 donde él describe su batalla con su naturaleza pecaminosa.
Debería ser observado que perfección es "un ideal o estándar hacia el cual nosotros nos esforzamos, pero lo cual nunca será adquirido dentro de esta vida"
(Erickson p.972)
.
SANTIFICACIÓN PERFECTA ÚLTIMA:
Mientras que la santificación posicional relaciona al pasado y santificación progresiva concierne el presente, el tercer aspecto de la santificación, llamada la santificación 'perfecta última', será manifiesta en el futuro.
Como el creyente lucha diariamente para vivir en santidad, pureza y bondad, él/ella se esfuerza adelante hasta el día de encontrando el Señor en la persona.
En aquel día, la santificación del creyente será hecho perfecta por el Señor "tanto en posición como en condición por medio de liberación desde la misma presencia del pecado"
(E. James p.6/2)
. Romanos 8:29-30 proclama que esta reunión futura traerá glorificación con conformidad completa a Cristo - lo cual es la santificación perfecta última.
VALORES PARA EL CREYENTE HOY:
Como el creyente considera la santificación posicional que es automáticamente otorgada encima de él, pensamientos de gratitud y confianza para acercarse a Dios en oración deberían emerger inmediatamente.
El hecho que Dios ve el pecado-llenado creyente como posicionalmente perfecto por medio de Cristo es difícil de comprender plenamente cuando la santidad absoluta de Dios es examinada exhaustivamente.
Reverencia para la santidad de Dios y la gracia debería ser el resultado de tal meditación.
El aspecto de la santificación progresiva debería motivar el creyente para esforzarse para santidad personal y santificación en pensamientos, palabras y acciones mientras se manteniendo en alerta contra las actividades de la naturaleza pecaminosa.
Este significa que el creyente necesita para tomar en cautiverio cada aspecto de su propio ser y se someterlos a Cristo en una diaria momento-por-momento actitud de se rindiendo y obediencia.
Entonces, el creyente debería continuar para caminar por fe, siendo empoderado por el Espíritu Santo para amar y servir tanto Dios como humanidad.
El aspecto de la santificación perfecta última debería alentar el creyente para no cansarse y cejar el conflicto diario de resistiendo la naturaleza pecaminosa y sus deseos.
Manteniendo de ojos de uno fijó encima de Cristo, y la gloria futura que aguarda, ayuda retener las pruebas presentes y tribulaciones en perspectiva debida
(rc. 1 Pedro 1:3-6)
.
Santificación, con todos de sus aspectos, debería alentar el creyente para sojuzgar sentimientos de derrota, desesperanza y culpa cuando de hecho él/ella peca
(Erickson p.974)
. Inversamente, el creyente no debería ser demasiado agradado cuando él/ella es victorioso sobre el pecado, tampoco él/ella debería ser indiferente a la presencia del pecado en su vida.
Una petición buena para añadir a la lista de oración de uno es para Dios a "vencer completamente la tendencia hacia el mal lo cual el creyente encuentra tan prevalente dentro de él"
(Erickson p.974)
.
CIERRE:
Por medio de este estudio de la doctrina de la santificación, un entendimiento mayor ha sido adquirido de las santificaciones posicional, progresiva y última así como de la naturaleza pecaminosa.
Las lecciones valiosas han sido derivadas de este estudio de la santificación. Este obtenido conocimiento debería equipar mejor el creyente para vivir una vida santa que es apartada para Dios.
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Trabajos Citados:
Bible. “The Holy Bible: New International Version.” The Bible Library
CD-ROM. Oklahoma City, OK: Ellis Enterprises, 1988.
Biblia. “La Santa Biblia, Nueva Versión Internacional NVI.” Www.biblegateway.com. Colorado Springs, CO: Biblica, Inc., 1999.
Erickson, Millard J. Christian Theology. Grand Rapids: Baker Book House, 1985.
James, Edgar C. Romans: Amazing Grace! Chicago: Moody Bible Institute, 1971.
Unger, Merrill F. The New Unger's Bible Dictionary. Chicago, IL: Moody Press, 1988.
Wainwright, Geoffrey. "Sanctification." The Westminster Dictionary of Christian Theology.
Edited by Alan Richardson
and John Bowden. Philadelphia: Westminster Press, 1983. p.521.
Webster’s New Collegiate Dictionary. Springfield, MA: G. & C. Merriam Company, 1973.
White, R. E. O. "Sanctification." Evangelical Dictionary of Theology. Edited by
Walter A. Elwell. Grand Rapids: Baker
Book House, 1984. pp.969-971.
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Copyrights:
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La traducción utilizada: NVI (español) y NIV (inglés), citado o
mencionado en varios sitios dentro de este documento
Fuente: www.BelieverAssist.com
Traducido desde el inglés
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